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如何对待“病夫”的前世跟今生
发布日期:2020-12-14 02:43   来源:未知   阅读:

从医学看身体

在由阿莫多瓦领导的片子《吾栖之肤》中,皮肤被当作件“道具”。它是我们辨认别人身份、性别的名义,仍是使我们亲身感知肉身的最外在器官。电影剧情的惊悚感偏偏源于今人对肢体解剖的设想。固然咱们素来都无奈真正目视被解剖了的本身,但却能够想象出本人的身体是以怎么的方法、结构运行着的。在《图像的来世》中,身体的概念被放置在临床医学和中国传统医学两面透镜之下被检视。

在1972年的电影《精武门》中,李小龙饰演的陈真拿着块书有“东亚病夫”的匾额孤身赴武道场。武斗大胜后,他用粤语宣示道:“中国人唔系病夫(中国人不是病夫)。”遂撕下匾额上的字,令败者将纸片吞咽下去。身武艺的李小龙以健硕的肌肉否认着“病夫”设定。比这热血场景更早些的时候,谢晋导演了影片《女篮五号》(1958年),视觉中国与万兴科技开启战略合作,主角田振华悲愤地讲述他加入国际竞赛时被凌辱为“东亚病夫”的阅历。此概念在历史中直现身,这里我们只是粗略地列举两个经典霎时。

“病”象征着中国曾经的落伍、陈腐、麻痹,它成为古代国度树立建设及民族振兴进程中最先要剔除的标签。韩瑞的《图像的来世??对于“病夫”刻板印象的中西传译》将视觉研究方式引入对“病夫”的考古中,追溯现代中国的病理学来源。书中的图像剖析及文本细读还以文学研讨、医学史、艺术史、批评理论及迷信史作为参照。在体量上,本书算不上是巨著,但以所浏览范畴的广度、问题分析的深度来论,它乃是一部颇具学术灵性的佳作,金彩网高手网f49.cc

◎张理耕

栗山茂久的著述《身体的语言》比拟了中医及古希腊医学歧异,“人体构造功效无论在什么处所都是一致的”意识被摇动了。因循他的态度,韩瑞在《图像的下世》里将临床医学与中医视线下身体概念的差异作为叙述的重要线索。书中记述了当时中国人对解剖的两类态度。一种是以为不应当如斯:中国传统中对尸体的敬佩及儒家身材观使得解剖首先就被道德律令所制止了。另一种立场是认为不必要进行解剖:活的身体跟已逝世的尸体是不一样的,而且中医未然对内在的腑脏有了相称体系化的认知,即便解剖也不会得到什么新的发明。前一类观点是文明差别及道德约束的陈词滥调,后一种理由则波及“藏象”这一中医实践中的主要概念。